利塔 神庙【汇总20篇】

许家园胡神庙为阳高县文物保护单位。

许家园胡神庙年代为清，位于阳高县罗文皂镇许家园村内。

2018年12月25日，许家园胡神庙被公布为阳高县县级文物保护单位。

保护范围：以院墙为界，四周各向外延伸10米。建设控制地带：以保护范围为界，四周各向外延伸50米。

罗文皂镇：罗文皂镇位于阳高县城东部15公里处，北与内蒙古兴和县接壤，东与天镇县相邻。全镇辖19个行政村，4个自然村，国土面积175.1平方公里，耕地面积70695亩（其中水浇地面积32170亩），现有人口9051户，30619口人（其中非农业人口1050人），是我县第二大镇，境内山、坡、滩地兼有，温泉、寺庙、怪坡、明长城一线贯穿，京张铁路、张同公路建站横穿，村同水泥路。

池神庙及盐池禁墙为全国重点文物保护单位。

池神庙位于运城市盐湖区南城街道解放南路南端。坐北朝南，南北长250米，东西宽85米，分布面积21600平方米，整个建筑依据地形建在一个30度的斜坡上，背靠卧云岗，俯瞰盐池。池神庙是自唐以来为供奉盐神而建的庙宇，历代多有维修，现存建筑主要为明、清遗构。

池神庙现仅存三大殿、戏台、西厢房和偏院等古建筑，另有唐至清碑刻四十多通。三大殿位于庙最北端，呈一字形东西排列，中殿为盐池之神殿，东殿为条山之神殿，西殿为风洞之神殿，皆为面宽进深三间，四周回廊，重檐歇山顶建筑；下檐三踩单昂斗栱，上檐五踩双昂斗栱，耍头均作麻叶形；三殿柱头皆有明式卷杀，殿前月台宽阔，并设石栏杆和踏跺石阶供上下。戏台位于三大殿南面，坐南朝北，面宽七间，进深四椽，单檐卷棚顶。台基中部设拱券供穿行。偏院位于西大殿之西侧，坐西朝东，现存南房、西房、北房，皆单檐硬山顶，为清代遗构，原为道士居所。

盐池禁墙为防护盐池之用，环盐池而建，据记载为明成化十年(1474年)由御史王臣所筑，正德十二年(1517年)进行加厚重修，立有碑记。禁墙土筑，现存残长30千米，墙基宽3～5米，残高2～4米不等，夯层厚0.08～0.10米。东部墙体保存较完整；西墙北半部分大多保留；南墙西段大部被毁，东段残损严重但遗迹仍存；北部墙体多处塌毁；原墙上开有的东禁门、中禁门和西禁门均已毁。

池神庙三大殿并行一字排列的布局，为现存不多的的建筑实例，盐池禁墙始建年代早、规模大，与池神庙同时保存下来，属不可多得的实例，具有较高的历史价值。

2013年5月，池神庙及盐池禁墙被公布为第七批全国重点文物保护单位。

景点位置

山西省运城市盐湖区城南2公里

类型：观景台寺庙

游玩时间：建议1小时

门票信息：

门市价：30.0元

太阳神庙由13世纪的羯陵伽国王那罗辛诃•提婆建造，是婆罗门教的圣地之一，1984年被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。

太阳神庙长857英尺，宽540英尺，朝向东北方，是印度最庄严的建筑物之一。神庙整体被设计成太阳神苏利耶的战车形状，有12对轮子装饰和七匹马拉，不仅外形宏伟、比例完美，更体现出一种宗教的和谐。神庙的线条装饰、涡形纹，动物和人的完美造型，都使它在印度神庙中显得特别。太阳神庙的雕刻同样引人注目，可分为下排、中间和上排三层：下排雕刻有1452只形态不同的大象，展现了“国王骑象”、“大象作战”等不同场面；中间一排雕刻表现了诸如狮首象身、狮首人身的怪物，和半人半蛇住在深海里搜刮财宝的那伽摩纳娑等许多奇形怪状的东西；上排雕塑则表现了许多不加掩饰的0场面，这是该神庙雕塑最大的特点之一。

太阳神庙是古代印度建筑领域和雕刻艺术的结晶，也是宗教文化的瑰丽宝库，每年都吸引着大量国内外游客到此参观游览。

Konark Sun Temple

必去理由：印度最庄严的宗教建筑物之一

景点所在大洲： 亚洲【Asia】

景点所在国家/地区：印度[India]

景点所在省、州：奥里萨邦 [Orissa]

工商银行北京西客站马神庙支行电话号码：010-68986268。

中国工商银行由自助银行、电话银行、手机银行和网上银行构成的电子银行立体服务体系日益成熟，电子银行业务交易额迅速增长，由2000年的1.93万亿元发展到2004年的38.4万亿元，增长了20倍。2004年电子银行业务收入2.35亿元，在线支付交易额57亿元，是中国国内最大的电子商务在线支付服务提供商。

中国工商银行通过21000多家境内机构、100家境外分支机构和遍布全球的上千家代理行，以领先的信息科技和电子网络，向八百多万法人客户和1亿多个人客户提供包括批发、零售、电子银行和国际业务在内的本外币全方位金融服务。截至2004年末，现金管理签约客户3700多家，为这些客户的1.96万个上下游或附属单位提供了现金管理服务；个人消费信贷客户数397万户，贷款余额4，839亿元；个人金融业务高端产品--理财金账户客户总规模超过124万户。

卡尔尼•玛塔神庙也被称为“老鼠神庙”，坐落于印度拉贾斯坦邦的德斯赫诺凯，在1927年，印度流行鼠疫，死者无数，只有这里平安无事，令人叹为观止。

关于卡尔尼•玛塔神庙的建造还有一个神话传说，根据当地的传说，卡尔尼•玛塔为14世纪的神秘主义者，印度教的难近母的化身，恳求死神阎魔复活一个说书人的儿子。阎魔拒绝了，于是克勒妮•玛塔便化身为那个死去的儿子，而所有的说书的人都成为了老鼠，受她保护。为了不让亲人们的灵魂东躲西藏，四处游荡，说书人的后代就为老鼠专门修建了这座神庙，他们相信寺院内奔跑的老鼠即是他们逝去的亲人，相信自己死后会化身老鼠到这座神庙安定地寄宿。

卡尔尼•玛塔神庙为印度著名文化遗产，老鼠被尊敬被供奉，并为它们提供的牛奶和糖果和谷物，让它们可在此安逸的生活，很多印度人对这座神庙里的老鼠是毕恭毕敬的。

Karni Mata Temple

必去理由：世界上唯一信仰老鼠的寺庙

景点所在大洲： 亚洲【Asia】

景点所在国家/地区：印度[India]

景点所在省、州：拉贾斯坦邦 [Rajasthan]

介 绍

在拉美西斯二世神庙的左侧，有一座规模较小而格局相似的神庙，祭祀女神哈索尔。和拉美西斯二世神庙一样，与其说建造它是为了敬神，不如说是为了向法老的爱妻妮菲他利致敬。神庙的正立面是六尊石像，其中四尊为拉美西斯二世本人，另两尊为妮菲他利。两者的尺寸完全一致，这在王权至上的埃及是绝无仅有的，体现出法老对王后的挚爱，神殿的入口处还刻着“阳光为她而照耀”的铭文。可惜的是，神庙还没有建成王后就去世了。 和拉美西斯二世神庙相同的是，神殿主体同样是一个布满壁画和雕刻的长方形大厅，不同的是这些壁画没有战争场面，人与神的交流是这里的主题，甚至有女神伊西斯和哈索尔握着王后的手款款而谈的情景。

埃及阿斯旺

《庆余年》的剧情当中，有一个还没有出现的人物名为肖恩，饰演肖恩的人或许很多人都会觉得很眼熟，他就是在新版《三国》里面饰演关羽的于荣光。不过肖恩似乎和神庙有很大的关系，究竟肖恩和神庙有着怎样的关系呢?很多人已经知道了范闲并不是穿越过去而是来到了未来，那么肖恩是否也是神庙当中保管着的一个像五竹一样的机器人?1.肖恩是谁

肖恩这个人是北齐的老人，专门负责的是情报工作。当初陈萍萍还捉拿过他，还因此弄伤了双腿，导致他现在只能坐轮椅了。所以说这么肖恩，真的是一个狠角色了，在他登场之后，范闲简直又发现了一个绝世高人。

这部剧最大的亮点就是，虽然人物众多，但是角色塑造的非常成功，不仅仅是主角，每个角色都有他独特的特点，性格鲜明~是非常有看点的一部电视剧，而且这部电视剧是将现代科技和古代的元素是完美的结合在一起，是非常有看点的~

肖恩就是其中塑造的比较成功的一个角色，肖恩是北魏和北齐的老人，秘密情报负责人。所有的情报都会集中在他这里，所以他知道很多的秘密。很多网友都想知道肖恩究竟知道什么秘密。

有一个叫神庙的存在地，对此就有不少网友表示十分好奇，神庙到底是什么?

据了解剧中神庙是庆余年的世界中，史前人类文明的武器博物馆，其中收藏了史前人类的几乎所有的武器，神庙是一个军事博物馆。之前说的是很久以后的地球，当时的世界因为战争毁灭了。

这个军事博物馆因为种种原因保存了下来，一开始神庙仅仅只是一个传说，后来范闲出使北齐的时候，肖恩讲了他与苦荷的故事，神庙就成了真实的存在。据说在结局中，范闲刺杀庆帝没有成功后就跑去了神庙，还见到了自己的母亲，这是真的吗?2.肖恩扮演者

于荣光，1958年8月30日生于北京，京剧表演艺术家于鸣魁之子，中国演员。11岁考入北京市风雷京剧团任演员学习武生，自幼学习京剧十年。1982年，于荣光首次出演影片《木棉袈裟》。2009年，主演电视剧《三国》，在剧中饰演关羽。2013年，于荣光首次执导电影，拍摄了青春公益电影《校车》，肩负导演、主演双重身份出演。2014年，于荣光导演并主演电视剧《舞乐传奇》。2019年11月26日，《庆余年》开播，于荣光饰演肖恩。

于荣光在大量的武侠电影中饰演的多是反派角色，且多以表现动作为主，不需要太多的演技。他塑造的总是一些硬朗形象，私底下的他有着可爱的另一面。于荣光与整个剧组都相处的非常和谐融洽，在自己的表演上尽善尽美，而对年轻演员的指导也不遗余力。

于荣光这位北京京剧院的武生，他已出演了80多部电影和40多部电视剧，被誉为“开了内地硬派小生之先河”。在香港银幕上，于荣光常扮演黑社会老大;但在内地，他一直是银幕上秉直、刚毅的象征。他总是用他那张硬朗、冷峻，几乎永远在思索的脸面对观众。3.叶轻眉和神庙有什么关系

《庆余年》叶轻眉出现在神庙是因为灵魂穿越到神庙某个少女身上，叶轻眉附身的少女正巧在神庙，所以叶轻眉苏醒后发现自己在神庙中，但叶轻眉不愿被神庙拘束，在肖恩和苦荷的帮助下逃离了神庙。

叶轻眉是现代人，灵魂阴差阳错穿越到神庙，而所谓神庙实际上是个军事博物馆兼避难所，科技发达，叶轻眉出现在神庙是命中注定的结果。

神庙在一定程度上给予了叶轻眉很大“帮助”，叶轻眉的重狙击枪和生化机器人五竹都是从神庙带出来的，为叶轻眉打下事业做了夯实基础。

但叶轻眉猜到神庙作用和阴谋后很抵触神庙，不愿听从神庙安排，由于叶轻眉有重狙击枪和五竹的保护，神庙也拿叶轻眉没办法，叶轻眉这才有机会在大陆上四处游走。

叶轻眉没有揭露神庙的丑恶嘴脸，神庙也放任叶轻眉带着五竹和重狙击枪参与到南庆国的国家建设，这是双方默认的结果，但叶轻眉离世后，神庙一直想收回重狙击枪和机器人五竹。

林教头风雪山神庙情节概括：林冲因与高俅矛盾尖锐被刺配分到看守草料场的工作。因大雪压塌住处，来到一个破旧的山神庙暂住一宿。凑巧听见门外陆谦、富安和差拨的谈话，得知自己差点被陷害致死。恼怒中，林冲终于爆发，提枪戳死三人，不得已只得投靠梁山。

“林教头风雪山神庙”为四大名著《水浒传》中的十个章回。此章的故事情节可分为四部分：

第一部分( 引子，第一节)： 林教头沧州遇旧知。包括插叙和林、李对话。作用： 交代主要人物、事情起因。点明林冲与高俅的尖锐矛盾，说明林、李亲密关系，留下李小二感恩图报的伏笔。

第二部分(开端，二—五节)：陆虞侯密谋李小二疑虑警惕，林教头识破阴谋，怒林冲买刀寻敌。矛盾的展开：林冲刺配沧州后，高俅派陆谦追踪而来，密谋策划，新的冲突酝酿。没有平铺直叙，设置悬念，没有交代来酒店的是什么人，而是通过李小二夫妻的观察，写出来人的鬼鬼祟祟，说话偷偷摸摸，手段卑鄙阴险。再写林冲根据李小二提供有关来人的身材、相貌、年龄等分析断定是陆谦，使故事情节引人入胜。林冲买刀寻敌，矛盾进一步激化。这一部分体现了林冲的性格特点是：逆来顺受，委曲求全，对仇人认识不清，复仇心理并不强烈。

第三部分(发展，六—九节)：林教头接管草料场。接管草料场──交割──沽酒。本段是由陆谦的谋害到林冲杀人报仇的过渡，表面看，紧张形势缓和下来，实际上，事态正按照陆谦的预谋发展。表面上的平静掩盖着一场生死搏斗，预示着矛盾即将进入高潮，为后文埋下伏笔。这一部分体现了林冲的性格特点是：随遇而安，委曲求全，心存幻想。

第四部分(高潮和结局，十—十二节)： 风雪夜山神庙复仇。破庙借宿──偶听真情──报仇雪恨。林冲性格变化的转折点，与前文照应，让陆谦等人通过对话把阴谋的主使者、原因、内容、执行经过，不打自招作了全盘交代，促使林冲性格发生根本转变。这一部分体现了林冲的心情特点是：忍无可忍，彻底绝望。

《庆余年》这部剧相信大家都有在追了，不得不说这部剧确实很有看点。这部剧是由孙皓执导，张若昀、李沁、陈道明、吴刚、辛芷蕾、宋轶、郭麒麟等主演的古装网络剧。随着剧情的发展，不知道观众朋友们就没有注意到剧中的神庙到底是个什么东西，神庙为什么要杀范闲你们明白吗?庆余年神庙到底是什么

据悉，一开始神庙仅仅只是一个传说，而读者们也只当它是传说，是那个时代的人们误解后的一个东西。后来，肖恩讲了他和苦荷的故事，于是神庙就成了真实的存在。《庆余年》中的神庙是庆余年的世界中，史前人类文明的武器博物馆，其中收藏了史前人类的几乎所有的武器。

《庆余年》叶轻眉出现在神庙是因为灵魂穿越到神庙某个少女身上，叶轻眉附身的少女正巧在神庙，所以叶轻眉苏醒后发现自己在神庙中，但叶轻眉不愿被神庙拘束，在肖恩和苦荷的帮助下逃离了神庙。

叶轻眉是现代人，灵魂阴差阳错穿越到神庙，而所谓神庙实际上是个军事博物馆兼避难所，科技发达，叶轻眉出现在神庙是命中注定的结果。

神庙在一定程度上给予了叶轻眉很大“帮助”，叶轻眉的重狙击枪和生化机器人五竹都是从神庙带出来的，为叶轻眉打下事业做了夯实基础。庆余年神庙为什么要杀范闲

《庆余年》范闲父亲是庆帝，母亲是叶轻眉，庆帝为独掌大权暗害叶轻眉和范闲，范闲阴差阳错被叶轻眉暗恋者范建救下，成了范建的私生子。叶轻眉是穿越者，没在小说正文中出现过，却是小说中影响最大的人。庆帝作为生父，不仅没给范闲半点关怀，还在杀了范闲生母叶轻眉和师父陈萍萍后，想要害死儿子范闲，不少人因范闲而死，范闲一再退让换来了庆帝得寸进尺，范闲看清了庆帝的真面目，最后范闲带着五竹、影子、海棠等人刺杀庆帝为叶轻眉报仇。

范闲一开始只是想通过种种手段让自己掌握足够的力量，和皇帝可以讨价还价，能够让自己和自己关心的人能掌握自己的命运。但四顾剑，苦荷，却早早看出了皇权和权臣之间，即使是父子，也最终会爆发冲突。

所以最后神庙会杀范闲也是必然情况，不过最后计划没有实现，范闲也没有死。

雷家坡窑神庙为铜川市文物保护单位。

雷家坡窑神庙位于印台区陈炉镇雷家坡村，年代为清。

2017年4月24日，铜川市人民政府公布为第四批文物保护单位。

保护范围：窑神庙建筑所在整个高台。

建设控制地带：雷家坡小学整个院落。

陈炉镇：陈炉镇地处陕西省铜川市市区东南20公里处，辖两个社区，18个行政村、68个村民小组，全镇总面积99.7平方公里，人口1.98万人。陈炉镇制瓷已有1400年的历史，是宋元以后著名的古耀州窑延续生产的唯一窑场。陈炉，因“陶炉陈列”而得名，并逐渐发展成为陕西乃至西北最大最重要的制瓷窑场和瓷业 生产基地。千百年来，陈炉镇瓷业兴盛，炉火不熄，这在中国陶瓷史上是绝无仅有。

利应侯神庙碑为邯郸市文物保护单位。

利应侯神庙碑位于涉县井店镇，年代为元。

利应侯神庙碑为邯郸市第三批市级文物保护单位。

井店镇：井店镇 0驻地井店村，位于涉县东北部，距县城8.5 公里。境域东部、西部为山区，山前坡地倾向中部，形成黄土岗壑，略为平缓。铁矿石储量丰富。1996年辖区面积108平方公里。有21个自然村，置28个村民委员会，37843口人。社会总产值62109万元，其中工业总产值43556万元。耕地29670亩，农作物以小麦、玉米、谷子、豆类为主，果品以花椒、柿子、核桃为主。

沈鹿宿火神庙为河南省文物保护单位。

鹿宿火神庙位于新区阳庙镇沈鹿宿村中，坐北朝南，现有山门、拜殿、大殿、东西厢房及东西跨院等古建筑，占地约有五亩之大，整座庙宇宏伟气派。山门为三间，前后有廊，中有大门，两侧有掖门，东掖门为南方门，西掖门为火德门。山门前后分别有两根四面八棱石柱，柱约有3米高，上面刻有楹联；后两根石柱上的楹联已模糊难辨，前两根石柱上的楹联为：“位正离宫炎炎帝德光南极，堂居坎地赫赫神威璨北□。”

山门前后廊墙上共砌有10通古石碑。一通为“重修桥梁碑记”，立碑时间是乾隆三年三月，据碑文记载，火神庙前有一座桥梁，因“风雨损坏，桥已倾颓”，村民便集资重修了桥梁，使“桥焕然复新”。据年近七旬、原村党支部书记沈克让介绍，庙前桥梁一直保存到“文革”前，桥下有渠，引秦河水灌溉农田，后毁于“文革”。又一通为“初建戏楼碑记”，立碑时间是乾隆二年十一月；据沈克让介绍，庙前原有戏楼一座，每年正月初八，附近十里八村都来这里“耍故事”，舞龙灯、踩高跷、跑旱船等各种表演都有，吸引了四面八方的人前来观看，使火神庙闻名遐迩，戏楼毁于“文革”。说到火神庙的名气时，沈克让又给笔者补充了一个真实故事。1968年，一支部队拉练来到沈鹿宿村时，一位解放军-拿着-在村子里找火神庙。-对他说，地图上标有火神庙，他们的集合地就是火神庙。

火神庙内现保存的10余通石碑均为清朝遗物，记载的都是增修火神庙的相关信息，现今的火神庙是一座清代建筑。

大殿正中塑有火神圣像，殿梁上均施有彩绘，有些已剥落。火神庙历经朝代更迭，战火兵燹，解放后又经历了“文革”，还能保存得如此完整，在焦作古寺庙中实属难得，具有很高的文物价值、艺术价值及古建筑价值。

在革命战争年代，火神庙也为革命出了一分力。据沈克让介绍，博爱县鹿村人郭守业1927年参加革命，1929年组建了博爱县第一个党支部，即鹿村党支部，并任支部书记。第二年7月领导和组织了博爱县第一次规模宏大的农民运动，近万群众聚集在火神庙前，声讨斗争当时的几个-肥私的反动区长。这次农民运动打击了敌人的反动气焰，大长了农民的革命志气，扩大传播了党的影响。在-的笼罩下，火神庙前却点燃了一束红色火焰，使古老的寺庙又赋予了革命的使命。

沈鹿宿村：沈鹿宿村。

南海神庙又称波罗庙，是古代汉族劳动人民祭海的场所，坐落在广州黄埔区庙头村，是中国古代东南西北四大海神庙中唯一留存下来的建筑遗物，也是我国古代对外贸易(广州是海上“丝绸之路”的始发地)的一处重要史迹。它创建于隋开皇十四年(594年)，距今已有1400年的历史。建筑规模宏大，气势壮观，装饰精微，构思巧妙，散发出汉民族传统文化的精神、气质、神韵。

时间

开放时间为3月1- 7日的8：3 0 - 18：0 0.庙会期间，美食广场营业时间为9：00-21：00.

交通指南

南海庙会

2012年第八届广州民俗文化节暨黄埔“波罗诞”千年庙会3月1-7日在广州黄埔区南海神庙举行。今年一大亮点是，首届岭南民俗文化节主会场也落户黄埔，依托“波罗诞”同步举行。除了保留千年祭海、五子朝王等传统节目，20支全省各地的文艺表演队伍将连演7天“民俗文化精品秀”。

南海神庙由庙前码头、海不扬波牌坊、头门、仪门及东西复廊、中庭天阶、东西廊庑、拜亭、大殿、后宫及关帝庙组成。庙的西南侧有章丘冈，冈顶有浴日亭。南海神庙留下皇帝祭祀御碑很多，文化名人在庙活动也多，留下的诗碑、赋碣不少，被称为南方碑林。

据史料记载，在一千多年前的中国和世界海上贸易往来中，中外海舶出入广州，第一站都要到南海神庙拜祭以祈求海神保佑出入平安，一帆风顺。可以说，南海神庙承载着世界海上丝路的千年繁盛。隋唐时期，由南海神庙起航的“广州通海夷道”长达1.4万公里，当年满载中国丝绸、陶瓷、茶叶和香料的浩浩船队从这里驶向西亚、东非，最远抵达欧洲，途经30多个国家和地区。直至1784年，美国第一艘商船驶达广州黄埔，从此开通中国至北美洲的航线。

1732年3月7日，瑞典东印度公司派往广州的第一艘商船从歌德堡启航，直抵广州黄埔，此后东印度公司商船的132次亚洲航行中，只有三次到印度，其余都以广州黄埔为目的地。其中代表性的“歌德堡号”于1739年1月至1745年9月间先后三次来访黄埔。广州黄埔与歌德堡作为中瑞两国的重要口岸的地位由此可见一斑，两个城市间的密切关系源远流长，因此可以说，南海神庙是中瑞贸易往来和友好交往的历史见证。

1991年，联合国教科文组织“海上丝绸之路”考察团乘坐“和平之舟”到达广州后，第一站就参观考察了南海神庙，并确认这里是中国历史上海上丝绸之路的起点之一。

今天的南海神庙已经历代重修，既保留了原有风格，又挖掘出土了大批宝贵的文物史迹，是世界海上贸易的重要见证。庙内现存文物众多，历代皇帝都派官员到庙中举行祭典，留下不少珍贵的碑刻，有“南方碑林”之称。广州市古树名木的第1至第8号均在神庙内，位于庙西的一棵皂荚树已有390年历史，其它几株木棉、海红豆等树龄均在200年以上。庙西章丘冈上有“浴日亭”，宋元时羊城八景之一“扶胥浴日”即指此处，亭内立有苏东坡诗碑。

地铁一族

乘地铁五号线到文冲站A出口，在文冲市场站乘B 29、B30、B31到南海神庙站下，沿电厂西路步行约300米到南海神庙(西门)。

公交一族

乘B1、B1快、B26、B 28、B 29、B30、B31、夜41公交车到南海神庙站下车，沿电厂西路步行约300米到南海神庙(西门)。民俗文化节期间增加2条临时公交线路(南海神庙至南岗总站和南海神庙至文冲地铁站)。

介 绍

面向尼罗河的拉美西斯二世神庙，堪称众多埃及神庙中最富想象力的一座。神庙建于3300年前——确切地说是“开凿”，因为整座神庙不是土石所建，而是在山岩中雕凿而出，它本身就是一座巨大而精美的雕刻作品。1964-1968年，为了免遭因建造阿斯旺大坝而上涨的尼罗河水淹没，在联合国教科文组织主持下，神庙被切割成2000多块，分别编号，在距离原址200多米的地方拼合还原，并建造了一座假山来覆盖它。 神庙面向尼罗河，正立面为四尊高达20米的巨型拉美西斯二世坐像，其中一座被整体切下，现存于英国大英博物馆。在他的膝边和身旁还围绕着数座小型雕像，是他的妻子儿女们。这四尊雕像兼具支柱的作用，支撑着30米高的神庙。 神庙中的主体部分是一个60米长的长方形大厅，16尊雕像分两行左右排列，同样全部是拉美西斯二世本人，墙上也满布描绘拉美西斯二世武功的壁画和浮雕。大厅尽头是一间作为圣坛的石室，四座神像并排而坐，分别是黑暗之神、天空之神、拉美西斯二世本人和太阳神。堂而皇之地将自己平等地列于众神之间，这恐怕是任何一个君王都不曾有过的大胆之举。种种迹象都说明，这座神庙与其说是为了供奉太阳神而建，不如说是为了体现法老如神般至高无上的地位。 神庙以一个近乎奇迹的现象闻名于世。每年2月21和10月21日（这两天正是拉美西斯二世的登极日和出生日）的日出时分，从大门射入神庙内部的阳光会穿过60米长的大厅，直射圣坛上的神像，但永远不会照射到最左侧的黑暗之神，他注定永远藏在黑暗中。这项精巧的设计令现代人也不能不甘拜下风，搬迁后的神庙，因为角度计算不够精确，太阳照入的时间延迟了一天，角度也没有那么精准了。 注意：神殿内可以拍照,但是禁止使用闪光灯。 门 票/开 放 时 间30埃镑，学生半价。可以向国内的青年旅馆申请办一张国际学生证。

埃及阿斯旺

东海神庙遗址为烟台市文物保护单位。

东海神庙遗址位于莱州市永安街道海庙姜家村西。

东海神庙的历史，最早可以追溯到汉代。据《掖县志》载：“临朐城，城北二十五里，汉县，属东莱郡。颜师古云，齐郡已有临朐，而东莱又有此城，盖各以所近为名也。汉志注云，临朐有海水祠，即今之海庙。”“国之大事为祀与戎”。岳、镇、海、渎为最主要的祭祀内容。东海居四海之首，故东海祭祀居于祭海之首。根据明代任万里的《海庙祀典考》（见附录），从唐代开始，历代均于莱州的东海神庙对东海进行祭祀。唐代之前的祭祀东海的仪式，并不在莱州，而是在会稽。《隋书》卷七载：“开皇十四年闰十月，诏东镇沂山、南镇会稽山、北镇医无闾山、冀州镇霍山，并就山立祠。东海于会稽县界，南海于南海镇南，并近海立祠。”文献所载，于莱州最早的祭海活动是在天宝十年。《唐会要》：“天宝十载……祭东海广德王于莱州界，祭南海广利王于广州界……”。

东海神庙的规模大备，始于北宋的开宝年间。相传宋太祖落难之时，曾至东海神庙，求签于庙中道士，获其指授，遂发大愿。及其即位，遣使至莱州祭祀东海，大修东海庙，翰林学士贾黄中作《新修大宋广德王庙碑记》：“东莱之地，海祠在焉。岁月滋深，规模非壮，岂称集灵之所，徒招偪下之讥。”由此可知，北宋以前，东海神庙虽为朝廷祭海之所，但庙的规模与祭祀东海神的宏大仪式，极不相称，于是进行大修。“唯大圣以有作眷，皇明而烛幽，经久之图，自我为始。于是大匠颁式，百工献能，暗叶占星，岂烦兼并？不资民力，盖示于丰财；无夺农时，诚彰于悦使。长廊千柱以环布，虚殿中央而崛起，窗牖回合其寒暑，金碧含吐其精荧，衮冕尊南面之仪，羽围图永远之制。”其规模可想而知。其后千余年间，历代祭祀东海的仪式均在此进行。由于历代的战火及自然灾害，东海神庙屡圯屡修，从有记载的第一次大修，即北宋开宝年间，其后的一千多年时间里，东海神庙每当遭受自然损毁和人为损毁的时候，朝廷都会进行大规模的修葺。据不完全统计，仅元、明、清三代，对东海神庙的大修就有几十次，明代毛纪的《海庙集》里载有宋、元、明多次复修的碑记。

经历代拓修，至民国时期，东海神庙已经具有东西两跨院、前后各三进的院落规模，总占地面积约40亩。主体建筑有海庙大殿、寝庙（娘娘庙）、钟鼓楼、御碑亭、康熙御书“海天浴日”石坊、乾隆御书“万派朝宗”石坊、望海楼（蠡勺亭）、诸神小祠、道官厅、察院以及厨寮、僧道用房等。所建房屋俱重檐累拱，五彩绘画，壮丽肃然。再加上院内及院外种植着大量的松、柏、槐、桧等，可谓古树林立，荫天蔽日，其规制宏大，轮奂精工，巍然杰立于东海之上。其正殿的海庙画壁是久负盛名的古代“掖县八景”之一。

1946年秋当地军民为防止敌人安据点拆毁。“文革”中遗碑又多遭破坏被砸。今遗有坊座、石狮、残墙、土垣、土台、房基、残碑、碑首、龟趺、柱础、砖瓦等建筑残件。2012年，市博物馆工作人员从残存的碑刻碎块中发现明代首辅毛纪的《观海》诗歌题刻残块。

2002年12月，公布为莱州市重点文物保护单位。

2011年，公布为烟台市重点文物保护单位。

信息来源：莱州市博物馆

伊斯兰国这个恐怖组织已经是有段时间没被我们提起了，这就充分说明这个组织现在混的不咋地了。随着中东局势的逐渐稳定，允许伊斯兰国这帮乌合之众折腾打的土地是越来越有限了。这个组织目前就像是里窜作案的黑帮一样，哪家局势不稳定，他就跑到哪里去试运气。如果未来中东彻底没有了冲突，那么伊斯兰国也就走到头了。

伊斯兰国的创始人叫扎卡维，他曾经在基地组织做过基层管理人员，掌握了全套管理技术后到伊拉克创业，组建了一支反美武装，骚扰当时的驻伊拉克美军。驻伊美军不堪其扰，花了很大的代价将扎卡维干掉。在强势的美军面前，反美武装凉了几年，直到阿拉伯之春爆发后再次出山二次创业，在伊拉克和叙利亚的偏远地区占地为王，通过兼并重组创建了伊斯兰国。

就像一个倒闭的公司曾有巅峰期一样，伊斯兰国在2015年达到了它的巅峰状态。那个时候他们的主营业务是倒卖石油和打家劫舍，财务状况非常不错，有钱后满世界招人，到处搞破坏。被他们破坏的不止是当地人平静的生活，连文物也没能幸免。2015年8月份，伊斯兰国恐怖分子引爆了设置在巴尔夏明神庙里的炸药，巨响过后那座神庙变成了一堆碎石。

巴尔夏明神庙修建于公元1世纪早期，距今差不多2000多年，那个时候我们这儿大概是汉朝。神庙最早供奉着罗马帝国和拜占庭帝国的神灵，后来还被用作基督教的教堂。神庙竣工后过了五百年，阿拉伯人这才冲进了大马士革，把伊斯兰教带到了叙利亚。那么对于穆斯林而言，巴尔夏明神庙就算是异教徒留下的遗物了。

既然是异教徒留下的东西，那当然不受待见。两千年下来这座神庙早就不成样子，最初的390根巨型石柱也只留下了7根，虽然只是7根但是依然壮观。伊斯兰国恐怖分子第一次到达帕尔米拉古城的时候，就被壮观的7根石柱给震慑到了。可是在原教旨主义指导思想下，伊斯兰国注定无法容忍这座骄傲的神庙。

在原教旨主义者眼里，其它一切宗教都是异教，对于异教徒的态度看心情而定，心情好的时候就虐待他们，心情差的时候就消灭他们，总之不能友好地相处。在这种指导思想的蛊惑下，作为异教徒遗物的巴尔夏明神庙就遭了秧，于2015年的8月23日彻底从这个地球上消失。

神庙被毁的视频公布以后，舆论那也是一片震惊。当时的联合国秘书长潘基文带头谴责，各国跟着集体声讨伊斯兰国的累累罪行。不过普通舆论的反应并不强烈，没有出现特别悲伤的情绪，也没有人捐款要修复它，更没有人说今天都是叙利亚人。那时候叙利亚的内战依然在继续，巴尔夏明神庙似乎很快就被人遗忘了。

和巴黎圣母院失火后得到的关注度相比，巴尔夏明神庙就太让人心酸了。巴黎圣母院被烧的时候，各国政要纷纷停下手头的工作，给法国总统马克龙发慰问电。全球各地的网友含着泪盯着电视屏幕，把哀思发表在朋友圈里。当马克龙提出重建的想法后，短短三天时间就得到了9亿美元捐款，各路修复高手还在摩拳擦掌地等待召唤。

这文物的价值到底该如何衡量呢?如果类似的东西在拍卖行被人买过，那还是可以估个价，但是像神庙教堂之类的东西没法卖，所以到底是距今2000年的巴尔夏明神庙值钱，还是距今850年的巴黎圣母院值钱，这个还真的不好说。可是从它俩被毁后得到的关注和待遇来看，似乎古建筑的价值也可以分个高低，明显巴黎圣母院要更值钱一些。

巴黎圣母院能得到如此高的关注，最重要的原因或许是它生在法国，而不是叙利亚。如果巴黎圣母院在叙利亚被烧掉的话，可能这一次马克龙就收不到那么多慰问电了，朋友圈也不会被这事儿刷屏，想筹钱修复也不太现实。所以文物是不是受待见，跟它在哪个国家有很大的关系。

如果你像局势君一样每天都要刷国际新闻的话，就会发现一个规律：长期盘踞在头条的国家也就20来个。但是在联合国登记注册的国家共有193个，这也就是说只有10%的国家长期活跃在世界政治舞台上，反复引起我们的注意;而其他那170个国家注定是默默无闻的，如果不去主动了解它们，它们很难进入各位的视野。

那么这20多个国家都有谁呢?其中的流量大号当然是美国，其次是经常和美国互动的欧盟国家，更具体地说是欧盟里排在前面的那几个，也就是德国、法国、英国、意大利等等。另外和美国长期对抗的俄罗斯流量也不错，还有和以上所有国家都做生意的我国也名列其中。

除了上面这些大国和强国外，其它上榜的国家都有蹭流量的嫌疑。和美国关系比较好的国家，因为互动频繁蹭了流量，比如以色列、印度、日本、韩国、加拿大等等。还有一些和美国关系不好的国家，经常相互指责也意外蹭了流量，比如伊朗、古巴、委内瑞拉、土耳其等等。

除了前面这20来个国家以外，其他国家也偶尔出现在头条，但是它们一旦现身，很可能意味着家里出了事儿，要么是军事政变，要么是地震灾害，要么是债务危机，要么是内部冲突。也只有这些事儿才能送它们上头版，可是这些事儿也不能见天发生，所以它们的存在感很低。

如果不是持续6年多的叙利亚内战，如果不是美国和俄罗斯这两个流量大号介入到叙利亚内战，叙利亚不会有今天这样的知名度。但是法国就不一样了，它是一个老牌的资本主义国家，位于欧洲西部，各方面综合得分在全球名列前茅，是得到过很多赞誉的国家，也是很多网友度蜜月的首选地之一。

因为法国留给外界的印象好，勾得大伙儿心生向往，所以才会花钱去法国旅游，到香榭丽舍大街打卡，去卢浮宫和埃菲尔铁塔拍照发朋友圈。所有被炫耀的都是法国最美的那一面，大量的追捧就产生了积极的影响，于是法国的美好形象持续扩散，勾引着更多人攒钱准备跑一趟。

法国当然也有很多内部问题，比如大量的非洲黑人在法国定居，引发了民族对立和宗教冲突。巴黎的治安并不好，抢劫和偷盗频繁发生，有些街区甚至滋生恐怖主义。但是这些问题不会改变法国的正面形象，一个国家的综合实力和影响力大到一定程度，负面新闻是没有生命力的，这大概就是瑕不掩瑜的真实写照。

当巴黎圣母院陷入火海之后，在很多网友的眼里，那个高大上的法国发生了灾难，内心的同情和难过油然而生。很多人并没有去过法国，也不了解巴黎圣母院的历史，但是这不影响他们看到熊熊大火时的悲伤心情。

可是当我们谈到叙利亚的时候，脑海中出现的恐怕不是好的印象。叙利亚政府是一个家族式企业，现在的一把手是一个叫阿萨德的人，他残酷地统治着那里的人民。叙利亚是一个战火纷飞的地方，那里资源枯竭气候恶劣，当地人日子过得艰难。既然叙利亚给人留下了这种印象，那么巴尔夏明神庙被炸毁的时候，大家可能就感觉不到悲伤，甚至是没有感觉。

巴尔夏明神庙和巴黎圣母院都被毁了，可是在舆论上产生了完全不同的结果，这反映的是叙利亚和法国综合实力的差别。法国的综合实力很强，给外界留下的印象美好，在国际上朋友多，于是它家的很多东西也变得重要，就连做它家的文物也将得到更多的关注。

为什么叙利亚给我们留下了不好的印象呢?因为媒体对叙利亚的报道一直不太好。在国际新闻的头版内容里，最具影响力的媒体多数来自欧美，欧美国家对叙利亚的报道注定好不了，不是战争就是难民。当那些不太好的报道经常刷屏的时候，大家对叙利亚的整体印象就形成了。

在欧美国家的眼里，和它们不一样的制度就不是好制度，不是好制度就值得批判。一旦有了这个偏见，那么对这个国家的报道就注定好不了。叙利亚就是这样的一个倒霉国家，它留给外界的印象并不好，当巴尔夏明神庙变成一堆石块的时候，大家也就难过不起来。

然而媒体并没有错，它们需要能引起关注的内容保持自己的业务繁荣。被媒体影响的读者也没有错，他们正确地理解了媒体的报道内容。要怪就怪叙利亚自己不争气，怪它不够强大国际地位不够高，可是国家不强大这事儿又该怪谁呢?

介 绍

阿蒙神庙（The Amun Temple of Karnak）位于卢克索镇北4公里处，是卡尔纳克神庙（Karnak）的主体部分。许多游客都把阿蒙神庙当作卡尔纳克神庙的全部，其实卡尔纳克神庙共有三部分——供奉太阳神阿蒙(Amun)的阿蒙神庙，供奉阿蒙妻子战争女神穆特(Mut)的神庙，以及孟修神庙，两旁满是狮身人面像的甬道则直通卢克索神庙。 阿蒙神庙供奉的是底比斯主神——太阳神阿蒙，始建于三千多年前的十七王朝，在此后的一千三百多年不断增修扩建，共有十座巍峨的门楼、三座雄伟的大殿。 阿蒙神庙的石柱大厅（如图）最为著名，内有134根要6个人才能抱的巨柱，每根21米，顶上据说能站百来个人。这些石柱历经三千多年无一倾倒，令人赞叹。庙内的柱壁和墙垣上都刻有精美的浮雕和鲜艳的彩绘，它们记载着古埃及的神话传说和当时人们的日常生活。此外，庙内还有闻名遐迩的方尖碑和法老及后妃们的塑像。 神庙内部的圣地放置着圣船，外面有一个圣湖，祭司在行礼之前先在圣水中洗涤。圣湖旁有一座倒下的方尖碑和金龟子形状的雕刻，据说未婚女子绕金龟子雕塑跑上七圈，很快就会出嫁了。 门 票/开 放 时 间门票：卡尔纳克神庙门票20埃镑，学生半价。参观时间：6：00～18：00

埃及卢克索

厚里福神庙为安福县文物保护单位。

厚里福神庙位于安福县洲湖镇厚里村。

2011年3月，被公布为安福县第四批文物保护单位。（安府字[2011]29号）

保护范围：文物本体四周各00米。

建设控制地带：保护范围向四周延伸各10米。

洲湖镇：安福县辖镇。安福南部重镇和商品粮主产地。1950年为洲湖、王屯、百丈等10乡，1958年合设洲湖公社，1984年改乡，1992年设立洲湖镇。位于县境南部，镇政府驻洲湖。距县城29公里，面积180平方公里，人口3.7万。三面环山，东面平畴。陈山河及分(宜)文(竹)铁路、安(福)永(新)省道从镇区通过。辖洲湖街居委会及塘边、南汪、瑶岭、毛田、汶源、中洲、王屯、三。

火神庙旧址为营口市文物保护单位。

火神庙旧址位于西市区渔市街道办事处渡口社区，建于1840年，是营口近代较早的庙宇建筑之一。

在铁路等现代交通工具尚未使用之前，水路是重要的交通运输命脉，近代社会的一个时期内，辽河便成为东北地区主要交通通道。作为东北经济的大动脉，辽河河口的营口（当时叫没沟营）成为进出口货物的集散地，依靠十分便利的交通，吸引了外地的多家商号来营口经商。外地资本家来营口经商约开始在1820年左右，到了1839年，营口商业议事会建成三义庙，表明当时营口的商人势力已经很强大，随着商业集镇的不断发展壮大，人口逐步增加。至1840年，营口商业议事会建成火神庙。火神庙的建立，说明营口人烟已稠密，初具了城市形态。

此庙为道教场所，庙宇建筑独具特色，占地面积为100平方米，高7米。据《营口大事记》记载：“1900年，义和团以西大庙为中心，开展活动，后在老爷阁、火神庙等处设坛练拳。该庙多为义和团活动场所。”

1998年营口市人民政府（营政办发[1998]20号）公布了火神庙为市级文物保护单位，同时公布的文物保护范围和建设控制地带为：庙址四周围墙外延5米为保护范围；保护范围外，厂区内为Ⅰ类建设控制地带。

信息来源：市文体新广局 供稿人：董文杰

渡口社区：渡口社区。

风神庙为文化旅游景点。

风神庙是一座位于台南市中西区的三级古迹，也是全台湾唯一一间主祀风神的庙宇，位列台湾府城七寺八庙之中。它是由台湾道巡道鄂善在清乾隆四年（1739年）建立的，就设在台湾府大西门外面南河港的河道右侧、安澜桥的旁边。风神庙最初是一栋四进的建筑，其第一进是大门，第二进是官厅，第三进便是风神殿，而第四进是大士殿，其中第四进是在把原设在赤崁街大井头的接官亭移到此处后而兴建的，用以保佑往来舟楫的行旅安全。

日治时期的大正七年（1918年）进行市区改正计划，风神庙原有的殿社都遭到拆毁；大正十三年（1924年）时，当地的士绅集资在原第一进的官厅地点上对风神庙重建，将原本供奉在风神殿的神像移到其中供奉，后来又历经了几次修整而形成今日风神庙的容貌。现在的风神庙仅为一间三合院的格局，正殿宽三开间，并附有拜亭。庙里主祀风神，在其左边原陪祀著知府蒋元枢，但神像已失窃；右边则陪祀著佛祖。此外，庙里还祭祀着雷公与电母，终年香客不断。

Fengshen Temple

必去理由：台湾最著名的古庙之一